KARAI OCTUBRE

Cultura: El Karai Octubre es un duendecito que sale de la región guaraní, tiene su centro en Paraguay pero la creencia también existe en Corrientes, Formosa y parte del Chaco y Santa Fe. Este duende castiga a los que no supieron guardar en el invierno, con un látigo, y premia a los que tienen la olla llena el 1 de octubre, bendiciéndoles con la Espiga Dorada. Es por esto que los guaraníes recibían el mes de octubre con un delicioso guiso Yopará, para conjurar al Karai Octubre. Según la tradición, octubre es el mes en que escasean los alimentos: la mandioca, el maíz y otros productos vegetales son más difíciles de conseguir en el campo. El Caraí (señor) Octubre es, según la creencia popular, un duende maléfico al cual atraen la carencia y la pobreza. Por eso, el 1 de octubre de cada año, en los hogares se hace una comida en la que se sirve un suculento Yopará, similar a un locro, pero con porotos, con la intención de conjurarlo, ya que este duende no se queda en los lugares donde hay abundancia”. Karai Octubre Karai Octubre es un festejo Guaraní que se remonta mucho antes de la llegada de los españoles a América, cuando en la época en que florecían los lapachos los guaraníes notaban que aflojaban sus reservas de alimento, ya que no había frutos que recoger en el monte y los animales estaban muy flacos por la salida del invierno, y la agricultura que hacían como ser maíz, mandioca, batata, recién se sembraban a partir de allí. En fin lo único que había por doquier era miseria. El guaraní que era un hombre muy positivo en su manera de pensar no veía mejor manera de contrarrestar esta miseria que hacer una gran comilona y danzando su Dios Tupá para que aleje la pobreza. Cuando vienen los españoles y al convivir con los guaraníes ven precisamente que al comenzar la temporada de primavera se quedaban cortos de alimentos, adoptaron esa tradición uniéndose a la gran comilona y al baile. Algunas de las costumbres de los mayores en esta época era por ejemplo levantarse bien temprano con un arreador en mano y pegar en todos los rincones de la casa diciendo “Para que se retire karai octubre de esta casa”, o bien dejar comida en la puerta de las casa para que el que pasara por allí se la llevara. De ahí que en todas las casas, cada primero de octubre, no falte el puchero bien servido. De esa forma la conciencia de toda la familia quedará tranquila por el resto del año. En cambio aquellos que se resistan y mezquinen la comida de ese día tendrán que convivir con el hambre por el resto del año. Esta tradición enseña al campesino a prever el alimento para los suyos durante los meses de “vacas flacas”, época que se inicia en octubre y que abarca los últimos meses del año. El premio es para los previsores. El castigo, para los haraganes.

LEYENDA DEL CLAVEL DEL AIRE

El clavel del aire es una delicada planta que crece en las grietas de los peñascos o sobre el tronco de añosos árboles, especialmente algarrobos.

Se cuenta que hace mucho tiempo, en la época de la conquista, un oficial español se enamoró de una hermosa indiecita de nombre Shullca. La vio por primera vez durante una expedición, mientras ella caminaba por las sierras, y ya no pudo olvidar la belleza de sus rasgos y la dulzura de su voz. Apenas llegó al pueblo averiguó quién era la joven, y desde ese momento se propuso obtener su atención. Pero a pesar de los insistentes galanteos, Shullca nunca correspondió su apasionado amor. El militar juró entonces vengarse de aquella mujer que despreciaba su cariño, y una tarde en que la halló sola en las sierras, comenzó a perseguirla. La niña, en su desesperación, trepó a la rama más alta de un coposo algarrobo. El viento era fuerte, y mientras más subía Shullca, más se balanceaban las ramas amenazando con derribarla. El joven oficial trepó tras ella y con dulces palabras le pidió que bajara, prometiéndole respetarla si así lo hacía. Pero la niña se negó, y el enfurecido soldado blandió su puñal en señal de amenaza. La aterrorizada indiecita no atinaba a moverse en su precario refugio, y el despechado joven arrojó el puñal que fue a clavarse en el pecho de Shullca. El cuerpo de la bella jovencita cayó al vacío. Una gota de sangre alcanzó, empero, a humedecer el tronco del árbol. Y allí nació el clavel del aire, que con su fragilidad y delicadeza recuerda por siempre la inocencia de Shullca.

LEYENDA DEL JUNCO

Pirí era una india guaraní joven y bonita. Como a sus demás compañeras, le gustaba pasear en livianas guavirobas, mecerse al compás del río y despeinar su negra cabellera para dejar en libertad las apretadas trenzas. Entre risas y cantos, las jóvenes adornaban los sueltos cabellos con coloridas flores y ceñían su cuerpo con vistosas chumbé que ellas mismas tejían.

Cierto día, Pirí conoció a dos jóvenes hermanos llamados Yatatí y Mboré, reconocidos como valientes guerreros e inseparables camaradas. Yatatí y Mboré quedaron prendados de la joven, y desde entonces la colmaron de regalos para observar en sus reacciones los sentimientos que podían inspirarle. Pirí, sin comprender lo que ocurría, aceptaba sus presentes con alegría y complacencia, pero no se decidía a otorgar favores a ninguno de los dos hermanos.Pasado un tiempo, Yatatí dijo a Mboré : "Hermano desde que nuestros pensamientos están dirigidos a Pirí nos hemos convertido en rivales y en enemigos. En nuestro corazón, donde antes albergábamos el amor fraternal, anidan ahora los celos y el rencor". Mboré dijo tristemente : "No podemos continuar así, lo sé. Sólo nos queda un camino para resolver este conflicto".Yatatí asintió en silencio, y llenos de pesar ambos comenzaron a preparar las armas y ropas de combate... Los demás compañeros supieron de inmediato lo que ocurría, pero no pudieron detener la fatal caminata hacia el oscuro monte donde tantas veces los hermanos habían cazado juntos, compartiendo el mismo alimento y el mismo esfuerzo. Yatatí y Mboré decidirían con la lucha cuál de los dos podría conquistar el corazón de Pirí. Los días pasaron sin que nada se supiese de los hermanos. En vano los buscaron por montes y bosques durante varias lunas : Yatatí y Mboré habían desaparecido. Apesadumbrada, Pirí se dirigió lentamente a la orilla del río donde tantas veces había disfrutado de la compañía de otros jóvenes y doncellas e invocó al I - Yará (dios de las aguas) : "Oh, bondadoso dios, te suplico que me ayudes a compensar el daño que mi belleza causó. Conviérteme en algo útil para todos y por lo cual me recuerden"

I - Yará oyó su súplica y mandó al I - Porá (fantasma de las aguas) para que alzara en sus gigantescos brazos a la infortunada joven y la sumergiera en lo hondo del río. Sus compañeras, sorprendidas y apenadas, vieron como Pirí se hundía suavemente en las aguas, mientras sus flotantes cabellos se transformaban en plumosos penachos que cimbreaban en la punta de un flexible tallo... Así - según cuentan los guaraníes - nació el junco, la utilísima planta acuática a la que llamaron Pirí en homenaje a la bella indiecita.

LEYENDA DEL HORNERO O ALONCITO

Las leyenda cuenta que Jahé, el hijo de un indio anciano, se enamoró una joven de extraordinaria belleza. Para aspirar a su mano, Jahé debía competir con otros indios. La bella muchacha era la hija del cacique, y la tribu a la que pertenecía, exigía que el que la pretendiera debería superar una serie de actos de arrojo fijados de antemano y que demandaban virilidad y valentía.

Dichos actos consistían en vencer en dos carreras, una pedestre y otra de natación; luego, tendría que permanecer inmóvil, durante nueve días, dentro de un cuero cosido, alimentado solamente con líquidos. El valeroso indio venció a todos los aspirantes y cumplió la primera y segunda prueba. La tercera y ultima prueba seria la desiciba, los pretendientes fuero envueltos en cueros frescos de animales de la selva. A medida que el sol los contraía iban abandonando varios de los ellos, hasta que sólo quedaron dos: Jahé y Aguará. Cuando éste ultimo pidió que lo sacaran de su terrible prisión , todos se aprestaron a hacerlo, pero olvidaron por poco tiempo a Jahé. Al volver para declararlo vencedor, ¨vieron que de la enrollada piel que había contenido su cuerpo, escapaba una avecilla que fue a posarse en un jacarandá cercano. Era Jahé, a quien sus sufrimientos habían transformado en ave. Un ave que hizo su nido con ayuda de paja y barro. La misma leyenda asegura que la muchacha de la cual Jahé estaba enamorado sintiendo un gran amor por el que fue capaz de soportar las inhumanas pruebas por conseguir su corazón se convirtió también en pájaro para acompañar a su fiel amante.

CAÑA CON RUDA

1ro DE AGOSTO ES TRADICIÓN TOMAR UNOS TRAGOS DE CAÑA CON RUDA

• En toda el área guaranítica, y allí donde esta cultura ha calado en su expansión, con actitud casi religiosa, se cumple el rito de beber “caña con ruda”, todos los 1º de agosto. El preparado, para combatir lo supuestos males que podrían venir con este mes, se elabora días antes, y debe ingerirse como primer alimento del día. En la actualidad se ha “modernizado” en sus componentes. Del licor fabricado con chañar, algarroba, patay o tunas, se pasó a la caña (la más popular es la caña paraguaya) y el lugar de la “contrayerba” (mezcla de hierbas medicinales) ahora es ocupado por la ruda.
• Según cronistas de la conquista, en esta época del año (agosto) se producían grandes lluvias, las que, agregando el frío estacional, provocaban enfermedades, algunas epidemiológicas. Muchas aldeas se diezmaban a causas de las pestes. Los nativos encontraron la forma de combatir los males. A través de sus chamanes elaboraron el remedio consistente en mezclar hierbas con licores, del cual debía beberse un trago al comenzar la estación de las lluvias chaqueñas (hablamos del Chaco Gualamba).
• El encuentro de culturas, generó la predominancia de la conquistadora que cambió los componentes, llegando a nuestros días tal como se la conoce. Aquel que no compra caña en los comercios, mezcla agua potable con alcohol etílico en proporciones que varía según el gusto, le agrega hojas de ruda maceradas, y se colorea el compuesto con azúcar quemada. Más cerca en el tiempo, los “gringos” le agregan cáscara de naranja al quemar el azúcar. El preparado debe estacionarse varios días, para permitir la conjunción de las sustancias que componen el remedio.
• La moderna medicina, aconseja vacunar a los ancianos y a las personas de bajas defensas, al llegar el invierno, para evitar la gripe. Es posible que se hayan operado cambios climáticos importantes, que trasladaron en el tiempo, la práctica cultural.
• La imaginería guaranítica le adosó virtudes a los componentes y al compuesto mismo. Desde afirmar que una ramita de ruda colocada debajo de la almohada del cónyuge poco cariñoso, cambia su actitud haciéndolo mimoso, hasta llevar una rama en la oreja para calmar los dolores menstruales. Algunos médicos antiguos han hablado de las virtudes de la ruda para calmar la fiebre producida por picaduras de avispas, hasta ser efectiva para demorar los efectos del veneno inyectado en una mordedura de víbora.
• Sin dudas, esta inofensiva práctica, forma parte del folclore guaranítico fuertemente arraigado en Corrientes.

Receta casera

• Más allá de las alternativas populares, cada uno puede preparar la tradicional caña con ruda casera, ya que los elementos y la elaboración son accesibles. El remedio contra los males que trae el clima puede prepararse sin mayores inconvenientes.
• La caña es una bebida que se consigue en las vinotecas de la ciudad y vale aproximadamente 7 pesos el litro. La bebida espirituosa, que contiene un 30% de whisky, cuesta alrededor de 12 pesos el litro, mientras que el ramito de ruda cuesta cerca de 3 pesos.
• Según se supo de entendidos, la preparación lleva una parte de caña de ombú, cuatro partes de bebida espirituosa y unos gajitos de ruda.
• Además de esto existen también personas que venden el brebaje casero preparado. En la calle Junín hay quienes los comercian en botellas de diferentes proporciones y a diferentes precios, tal es el caso de las botellas de medio litro que valen entre 18 y 20 pesos. Otras opciones más pequeñas que vienen en frascos o las llamadas comúnmente “petacas” se consiguen desde 7 pesos en adelante.

LA RUDA

• Nombre científico: Ruta graveolens L
• Familia: Rutáceas.
• Otros nombres populares: Ruda oficinal. Ruda de olor pesado, hoja de ruda. Inglés, rue; portugués, arruda domestica, arruda fedorenta, arruda dos jardins, ruta de cheiro forte.
• Lugar de origen: Europa meridional. Naturalizada y cultivada en diversas partes del mundo.

Usos y propiedades

• Aparato circulatorio, por ejemplo las varices. Aparato genital femenino, favorece la menstruación femenina. Pero hay que tener cuidado porque es una planta abortiva. Es digestiva. Por su toxicidad se desaconseja el uso casero, dejándolo para el personal médico
• .

Descripoción

• Es una planta de color verde claro, con tallos erectos, leñosos y puede llegar hasta el metro de altura. Las hojas muy divididas y carnosas desprende un aroma fuerte y penetrante no demasiado agradable. Flores pequeñas de unos 2cmts y de color amarillo. Los frutos son cápsulas.

Hábitat

• Muy difundida en el mediterraneo, en terrenos secos

Composición

• Aceite esencial, varios alcaloides, principios amargos, vitamina C, rutina, taninos etc.

Uso

• Aparato circulatorio, por ejemplo las varices. Aparato genital femenino, favorece la menstruación femenina. Pero hay que tener cuidado porque es una planta abortiva. Es digestiva. Por su toxicidad se desaconseja el uso casero, dejándolo para el personal médico.

LEYENDA DEL MBIGUÁ O BIGUÁ

Entre los guaraníes se cuenta que Biguá era un indio fornido y esbelto que vivía feliz con su esposa llamada Yerutí, en una choza a orillas del río Miriñay.

Pero la belleza de la joven había despertado la codicia de Capiberá, quien aprovechando un día de ausencia del esposo, la raptó llevándosela atada en una piragua.

Perseguido por Biguá, fue alcanzado y muerto. Su desesperación no tuvo límites cuando vio que su compañera había desaparecido.

Buscóla por todas partes en el río, en la selva, pero sólo el eco devolvía el angustioso llamado. Vencido al fin se arrojó a las aguas del Miriñay porque sospechó que allí habría perecido la hermosa Yerutí.

Al poco tiempo vieron sus hermanos de la tribu que un ave de plumas negras volaba insistentemente sobre la choza en la que habían morado los desdichados amantes, se internaba en la selva y se arrojaba en el inquieto Miriñay.

Consultado el hechicero, dijo que era Mbiguá transformado en ave que seguía buscado a su dulce compañera.

LA FLOR DEL CEIBO

Según cuenta la leyenda la flor del ceibo nació cuando Anahí fue condenada a morir en la hoguera, después de un cruento combate entre su tribu y los guaraníes.

Por entre los árboles de la selva nativa corría Anahí. Conocía todos los rincones de la espesura, todos los pájaros que la poblaban, todas las flores. Amaba con pasión aquel suelo feraz, silvestre, que bañaban las aguas oscuras del río barroso. Y Anahí cantaba feliz en sus bosques, con una voz dulcísima, en tanto callaban los pájaros para escucharla. Subía al cielo la voz de la indiecita, y el rumor del río que iba a perderse en las islas hasta desembocar en el ancho estuario, la acompañaba. Nadie recordaba entonces que Anahí tenía un rostro poco agraciado, tanta era la belleza de su canto. Pero un día resonó en la selva un rumor más violento que el del río, más poderoso que el de las cataratas que allá hacia el norte estremecían el aire. Retumbó en la espesura el ruido de las armas y hombres extraños de piel blanca remontaron las aguas y se internaron en la selva. La tribu de Anahí se defendió contra los invasores. Ella, junto a los suyos, luchó contra el más bravo. Nadie hubiera sospechado tanta fiereza en su cuerpecito moreno, tan pequeño. Vio caer a sus seres queridos y esto le dio fuerzas para seguir luchando, para tratar de impedir que aquellos extranjeros se adueñaran de su selva, de sus pájaros, de su río. Un día, en el momento en que Anahí se disponía a volver a su refugio, fue apresada por dos soldados enemigos. Inútiles fueron sus esfuerzos por librarse aunque era ágil. La llevaron al campamento y la ataron a un poste, para impedir que huyera. Pero Anahí, con maña natural, rompió sus ligaduras, y valiéndose de la oscuridad de la noche, logró dar muerte al centinela. Después intentó buscar un escondite entre sus árboles amados, pero no pudo llegar muy lejos. Sus enemigos la persiguieron y la pequeña Anahí volvió a caer en sus manos. La juzgaron con severidad: Anahí, culpable de haber matado a un soldado, debía morir en la hoguera. Y la sentencia se cumplió. La indiecita fue atada a un árbol de anchas hojas y a sus pies apilaron leña, a la que dieron fuego. las llamas subieron rápidamente envolviendo el tronco del árbol y el frágil cuerpo de Anahí, que pareció también una roja llamarada. Ante el asombro de los que contemplaban la escena, Anahí comenzó de pronto a cantar. Era como una invocación a su selva, a su tierra, a la que entregaba su corazón antes de morir. Su voz dulcísima estremeció a la noche, y la luz del nuevo día pareció responder a su llamado. Con los primeros rayos del sol, se apagaron las llamas que envolvían Anahí. Entonces, los rudos soldados que la habían sentenciado quedaron mudos y paralizados. El cuerpo moreno de la indiecita se había transformado en un manojo de flores, rojas como las llamas que la envolvieron, hermosas como no había sido nunca la pequeña, maravillosas como su corazón apasionadamente enamorado de su tierra, adornando el árbol que la había sostenido. Así nació el ceibo, la rara flor encarnada que ilumina los bosques de la Mesopotamia argentina. La flor del ceibo que encarna el alma pura y altiva de una raza que ya no existe. Fue declarada Flor Nacional Argentina, por Decreto N° 138.974 del 2 de diciembre de 1942. Su color rojo escarlata es el símbolo de la fecundidad de nuestro país.

EL CUERVO

La raza guaraní, tan valiente y aguerrida y a la vez tan romántica y soñadora, tiene infinidades de leyendas que nos están diciendo la sensibilidad y pureza de sentimientos, que adornan a este pueblo de valientes. El cuervo, el "iruvú", era un paisano correntino comilón de carne, que un día de miseria salió de su casa en busca de alimentos. Anduvo y anduvo hasta que encontró una osamenta.Como tenia mucho apetito probo la presa y le gusto. Comió hasta hartarse. Aplaco su glotonería con la carne pútrida y se tendió, luego, a dormir tranquilamente sobre el pastizal, sin importarle el olor ni las moscas y otros insectos que merodeaban el lugar. Cuando el paisano despertó ya no era el mismo. Su cuerpo estaba lleno de plumas negras, su boca era un largo pico, sus piernas tenían púas y filosisimas uñas. Tupá (dios de los guaraníes), que había observado con disgusto y asco su terrible banquete con la osamenta, lo ato para siempre a ella. Por eso dice el vulgo: "cuando uno sale de su casa y tarda mucho en regresar: hizo como el cuervo, encontró una osamenta y se quedo". Otro dicho muy conocido entre los cazadores del litoral: "No hay que dispararle al cuervo con la escopeta porque su caño se humedece para siempre".

EL CRESPIN

Esta historia muy difundida en las provincias de corrientes, Chaco y Santiago del Esteros presenta total similitud con la del Carau, pero de todas maneras por ser tan popular merece formar parte de este compendio. El Crespín es un ave solitaria cuya particularidad es la de emitir un silbido caracteristico durante su período anual de celo, que coincide con las festividades de los Santos Difuntos, en el verano sudamericano. Pero además, este pájaro también tiene una historia y es la siguiente... Dicen que Crespín tenía una hermosa mujer como esposa, que se amaban, pero ella sentía una afición incontrolable por el baile. Este fanatismo por la danza causaba varias peleas, tantas que finalmente un día desembocaron en el abandono de la mujer a su marido. Así podía bailar hasta el amanecer en cuanta bailanta se la invitara. Cierta vez tuvo noticias de una grave enfermedad de Crespín. Respondiendo a su sincero amor concurrió al rancho, donde se encontraba su marido en estado delicado. Al verlo así, urgentemente salió a buscar el remedio indicado para curar a su amado, pero en el camino, cerquita del pueblo, se encontró con un concurrido baile. Ella, no pudo resistir sus ganas de danzar y se quedó hasta el final. Cuando regreso al rancho, su esposo yacía muerto. Como castigo por tal abandono se transformó en un solitario pájaro, que vaga llamando incesantemente a su marido, Crespín... Crespín...

EL CHOUÍ

El Choui Chouí era un indiecito que viva en una tribu, con sus padres. Su cuerpo estaba tostado por el sol ardiente de es zona y sus ojos inteligentes, eran negro y rasgados, como los indios de su raza.Pero Chouí no era un indio como todos.en lugar de jugar con otros niño se internaba en la selva para hablar con los

pájaros los cuales el consideraba sus mejores amigos. Muchas veces, sentado sobre el tronco de un viejo timbó, tomaba su flauta y tocaba dulces melodías que las aves respondían con armoniosos trinos, casi siempre, al atardecer se veía en un claro del bosque, al niño con su flauta, rodeado de pájaros que revoloteaban alrededor de el. El sonido de la flauta de Chouí, mezclado al murmullo misterioso de la selva, era respondido por el trino de las aves, en los días calurosos, Chouí, se bañaba en las aguas de algún manantial, junto a el chapoteaban los pájaros que alegremente hundían sus picos y patitas en el agua fresca. Otras veces, Chouí, seguía sigilosamente a los cazadores de pájaros y desarmaban sus Ñuhas, para que no pudieran atraparlos. El cacique, enojado por esto, lo reprendía y no lo dejaba salir por algunos días de la tribu. Entonces, Chouí, era visitado por los pájaros con los que compartía los granos de Abata-í, estos le devolvían su generosidad, trayéndole en sus picos jugos de naranja y miel de Yete-í, que al goloso niño le gustaban mucho. Un día que Chouí estaba en un claro del bosque tocando su flauta, un picaflor se acerco desesperado. sus pichones estaban en un árbol que había sido invadido por las hormigas. Las hormigas "asesinas de la selva", pueden atacar a una planta y dejarla en pocos minutos simplemente desnuda. La madre picaflor que sabia esto lloraba por la suerte que correrían sus hijitos, Chouí no lo pensó dos veces, subió al árbol inmediatamente. Pero al trepar fue atado por las hormigas que aguijonearon su cuerpo. A pesar de los dolores que las picaduras le producían Chouí llego hasta la rama donde estaba el nido, rápidamente lo tiro sobre la hierba, salvando así a los pichones. Atontado y dolorido por las picaduras, perdió pie, cayendo al vació. El golpe fue tan grande que Chouí quedo en el suelo, con los ojos cerrados y sin moverse, los pájaros sorprendidos primero y desesperados después, lo rodearon. Con sus picos le echaron agua para reanimarlo, poco a poco comprendieron que Chouí había muerto, Entonces un inmenso gemido de dolor recorrió la selva ¡Chouí ah muerto! Las ardillas, los sapos y los venados también se conmovieron, ellos habían conocido a Chouí y lo querían. Al intenso dolor siguio una gran quietud, la selva tan poblada de animales y plantas callo. El sol se oculto en el horizonte dorando suavemente las hojas de los árboles en un atardecer tristísimo, una a una, las aves levantaron vuelo y al cabo de un largo rato volvieron trayendo en sus picos una flor color azul. Las había de todas formas y tamaños y de extraños aromas, pero todas eran azules. Las flores azules eran las preferidas de Chouí, los pájaros lo recordaban bien y ese seria el homenaje a su mejor amigo. Lentamente, en el medio de la selva apareció una gran mancha azul. sobre ella revoloteaban cientos de pájaros, que con sus alas multicolores formaban un arco iris de plumas. Las aves con encantadores trinos le pidieron a Tupa que hiciera un milagro, que convirtiera al indiecito en pájaro, como el lo había soñado. Cuenta la leyenda que desde ese momento de la montaña de flores salió un pájaro azul cantando ¡ Chouí, Chouí! , se perdió en el cielo seguido de miles de pájaros.

Y desde ese día se puede encontrar en campos, sobre todo en los naranjales, un bello pájaro azul cuyo canto dice Chouí, Chouí.

EL CHINGOLO

"Allí donde el hombre construya una casa y plante un árbol", y si pones atención y curiosidad podrás comprobarlo con tus propios ojos y oídos, "el chingolo llega para hacerle compañía".

El chingolo frecuenta parques, jardines y lugares poblados en general, llegando incluso hasta los patios de las casas en procura de alguna miguita de pan. Es un pájaro confiado. También se lo puede ver en las zonas rurales, terrenos con arbustos, montes y costas de espejos de agua. Es inquieto y veloz en el vuelo. Si observas su comportamiento te sorprenderás ya que en tierra camina a los saltitos, se acuesta más tarde que otros pájaros y se lo puede escuchar cantar ya muy avanzado el crepúsculo, cuando los otros ya duermen. Es un ave de vida terrestre, dicen algunos. Estas peculiaridades y nuestro afán por compartir nuestras vivencias, han dado lugar a leyendas que van rescatando de la voz de la gente y sus recuerdos enseñanzas que trascienden lo cotidiano. El chingolo lleva en su cabecita un gorro como el de los presos. Y no sólo se acuesta tarde sino que además le gusta madrugar. ¨Está de pie al amanecer y lo primero que hace es saludar al alba cantando. Después sin ninguna prisa, se peina, se abrocha los botones del chaleco y sale del nido en busca del desayuno. Come unas semillas o un insecto; se limpia el pico; vuela hasta la rama de un árbol y vuelve a cantar. Y se pasa el día cantando. Ese es su oficio. Y lo hace bien". Cuentan que ¨ese pajarito tan alegre y confiado y tan buen cantor, fue una vez un hombre grandote y forzudo. En el pueblo nadie lo quería; todos le tenían miedo. Los domingos paseaba por la plaza sacando pecho y provocando a la gente, porque era muy pendenciero. Le gustaba armar camorra y pelear. Cuando Chingolo llegaba a un baile, hasta los músicos temblaban. Quién lo ha visto y quien lo ve! Una vez pasó por el lugar donde se levantaba un templo de anchos muros y fuertes columnas que los vecinos habían construido con mucho sacrificio y cariño. Al verlo dijo, lleno de soberbia: -¡Gran cosa es esto, soy capaz de echarlo al suelo de una patada! - Y así lo hizo, , lo volteó a puñetazos y a puntapiés, festejando su atrevimiento a carcajadas. Inmediatamente lo prendió la policía. Lo engrillaron y lo encerraron en un calabozo. Ahí se acabaron la fuerza y la soberbia. Y, poco a poco, se fue achicando. El castigo de Dios fue más severo que el de los hombres. Por su vanidad y por su profanación fue convertido en un pájaro con plumas y alas. Voló y escapó por entre las rejas del calabozo pero todavía conserva los grilletes y el gorro de presidiario.¨ En el mundo guaraní, la leyenda muestra otros matices: un día, ¨dorado y brillante, el chingolo se paseaba sobre una torre y caminaba picoteando aquí y allá algún grano que el viento ha traído hasta las alturas del edificio. A pesar de su tamaño, relativamente pequeño, se mantenía en equilibrio enfrentando el fuerte viento de las alturas. La torre, mohosa, que había soportado el paso de los siglos sin inmutarse se alzaba hacia el cielo. Y allí andaba el pájaro dorado con su paso elegante y el brillo inaudito de su plumaje. Su voz se elevaba en el aire de la tarde en un gorjeo enamorado y hacía alarde de gracia y vivacidad ante la mirada atenta de una pajarita, sin otro objetivo que el de impresionarla¨. Henchido de orgullo el chingolo dijo: "Si me lo pidieras, derribaría esta torre de una sola patada". Pero la afirmación era en extremo exagerada... Y como castigo a tal osadía, Tupa envio un fuerte viento que entremeció la veleta y arrastró al chingolo en sus remolinos. Nada puedo hacer su fuerza y aparente poder. Su soberbia había recibido castigo, decían. El chingolo rodó por tierra malherido y sus plumas doradas se convirtieron en una mezcla de ceniza y tierra. Su bello gorjeo no apareció en su garganta y ya no puede sostenerse con gracia sobre sus finas patas. Desde entonces el chingolo se mueve con esos ridículos saltitos y se confunde con la tierra.¨ De todos los cantares y leyendas , el chingolo sale airoso y hoy sigue atravesando nuestros campos y patios orgulloso de su destino. Este presuntuoso sigue mostrándose atrevido, animándose y haciendo frente a los desafíos, pero no ya inspirando temor o haciendo gala de soberbia, sino con compañerismo y amistad.

LEYENDA DEL COENDÚ

   Coendú era el: hijo de un cacique cainguá. De niño era bueno, pero de pronto su carácter se tornó irascible y malvado. La hechicera sentenció que" una araña le había picado en el costado izquierdo envenenándole el corazón".
    Entretanto las crueldades del niño superaban todos los límites de la tolerancia. Miriñay, el consejero, previno que el Dios de la selva no dejaría impune tantas víctimas inocentes y que se vengaría en la gente de su tribu. Quería, pues, convencerlo de las consecuencias de su maldad. Pero mientras se acercaba, Coendú, temiendo ser atacado, le disparó sus flechas envenenadas y lo hirió de muerte. Sorprendido de su propia acción, vaciló un instante, luego echó a correr perdiéndose en la espesura.
    Las sombras de la noche lo sorprendieron fugitivo. Sudoroso y fatigado se acurrucó contra un árbol, mientras un sentimiento extraño se iba apoderando de su ser. Y por primera vez su cuerpo tembló de arrepentimiento, pensando en todas las inocentes víctimas de sus flechas envenenadas. "Las primeras luces del alba lo sorprendieron en la misma posición, encogido, agarrotado de terror".
    Quiso separarse del árbol pero no pudo; una alfombra de zarzas se había adherido a sus carnes. Recordó las palabras de Miriñay y comprendió que era el castigo del Dios de la selva. De pronto, sus pies se convirtieron en patas pequeñísimas y sus manos en alas toscas y cortas. Su cuerpo encogido se llenó de espinas.Cuando apareció el Sol, Coendú, arrastrando su manto verdoso, fue a internarse en lo más oscuro de la maraña.
Una fuerza misteriosa lo empujaba a la penitencia...Y aun hoy, después de tantos años, apartado siempre de los otros habitantes de la selva, el coendú, arrepentido de sus maldades, permanece largas horas del  día de espaldas a la luz del Sol, sentado "sobre sus patas traseras y con la cara entre manos, haciendo penitencia". . ..

LEYENDA DEL CHOGÜÍ

       El Chogüí era un indiecito que vivía en una tribu, con sus padres. Su cuerpo estaba tostado por el sol ardiente de es zona y sus ojos inteligentes, eran negro y rasgados, como los indios de su raza.Pero Chogüí no era un indio como todos.en lugar de jugar con otros niño se internaba en la selva para hablar con los
pájaros los cuales el consideraba sus mejores amigos.
    Muchas veces, sentado sobre el tronco de un viejo timbó, tomaba su flauta y tocaba dulces melodías que las aves respondían con armoniosos trinos, casi siempre, al atardecer se veía en un claro del bosque, al niño con su flauta, rodeado de pájaros que revoloteaban alrededor de el.
    El sonido de la flauta de Chogüí, mezclado al murmullo misterioso de la selva, era respondido por el trino de las aves, en los días calurosos, Chouí, se bañaba en las aguas de algún manantial, junto a el chapoteaban los pájaros que alegremente hundían sus picos y patitas en el agua fresca. Otras veces, Chogüí, seguía sigilosamente a los cazadores de pájaros y desarmaban sus jaulas, para que no pudieran atraparlos. El cacique, enojado por esto, lo reprendía y no lo dejaba salir por algunos días de la tribu.
    Entonces, Chogüí, era visitado por los pájaros con los que compartía los granos de Abata-í, estos le devolvían su generosidad, trayéndole en sus picos jugos de naranja y miel de Yete-í, que al goloso niño le gustaban mucho. Un día que Chouí estaba en un claro del bosque tocando su flauta, un picaflor se acerco desesperado. sus pichones estaban en un árbol que había sido invadido por las hormigas.
    Las hormigas "asesinas de la selva", pueden atacar a una planta y dejarla en pocos minutos simplemente desnuda.
    La madre picaflor que sabia esto lloraba por la suerte que correrían sus hijitos, Chogüí no lo pensó dos veces, subió al árbol inmediatamente. Pero al trepar fue atado por las hormigas que aguijonearon su cuerpo.
    A pesar de los dolores que las picaduras le producían Chogüí llego hasta la rama donde estaba el nido, rápidamente lo tiro sobre la hierba, salvando así a los pichones. Atontado y dolorido por las picaduras, perdió pie, cayendo al vació.
    El golpe fue tan grande que Chogüí quedo en el suelo, con los ojos cerrados y sin moverse, los pájaros sorprendidos primero y desesperados después, lo rodearon. Con sus picos le echaron agua para reanimarlo, poco a poco comprendieron que Chogüí había muerto,
    Entonces un inmenso gemido de dolor recorrió la selva ¡Chogüí ah muerto!
    Las ardillas, los sapos y los venados también se conmovieron, ellos habían conocido a Chouí y lo querían. Al intenso dolor siguió una gran quietud, la selva tan poblada de animales y plantas callo. El sol se oculto en el horizonte dorando suavemente las hojas de los árboles en un atardecer tristisimo, una a una, las aves levantaron vuelo y al cabo de un largo rato volvieron trayendo en sus picos una flor color azul. Las había de todas formas y tamaños y de extraños aromas, pero todas eran azules. Las flores azules eran las preferidas deChogüí, los pájaros lo recordaban bien y ese seria el homenaje a su mejor amigo.
    Lentamente, en el medio de la selva apareció una gran mancha azul. sobre ella revoloteaban cientos de pájaros, que con sus alas multicolores formaban un arco iris de plumas. Las aves con encantadores trinos le pidieron a Tupa que hiciera un milagro, que convirtiera al indiecito en pájaro, como el lo había soñado.
    Cuenta la leyenda que desde ese momento de la montaña de flores salió un pájaro azul cantando ¡ Chogüí, Chogüí! , se perdió en el cielo seguido de miles de pájaros.
    Y desde ese día se puede encontrar en campos, sobre todo en los naranjales, un bello pájaro azul cuyo canto dice Chouí, Chouí.

LEYENDA DEL CHINGOLO

    "Allí donde el hombre construya una casa y plante un árbol", y si pones atención y curiosidad podrás comprobarlo con tus propios ojos y oídos, "el chingolo llega para hacerle compañía".
    El chingolo frecuenta parques, jardines y lugares poblados en general, llegando incluso hasta los patios de las casas en procura de alguna miguita de pan. Es un pájaro confiado. También se lo puede ver en las zonas rurales, terrenos con arbustos, montes y costas de espejos de agua. Es inquieto y veloz en el vuelo.
    Si observas su comportamiento te sorprenderás ya que en tierra camina a los saltitos, se acuesta más tarde que otros pájaros y se lo puede escuchar cantar ya muy avanzado el crepúsculo, cuando los otros ya duermen.
    Es un ave de vida terrestre, dicen algunos. Estas peculiaridades y nuestro afán por compartir nuestras vivencias, han dado lugar a leyendas que van rescatando de la voz de la gente y sus recuerdos enseñanzas que trascienden lo cotidiano.
    El chingolo lleva en su cabecita un gorro como el de los presos. Y no sólo se acuesta tarde sino que además le gusta madrugar. ¨Está de pie al amanecer y lo primero que hace es saludar al alba cantando. Después sin ninguna prisa, se peina, se abrocha los botones del chaleco y sale del nido en busca del desayuno. Come unas semillas o un insecto; se limpia el pico; vuela hasta la rama de un árbol y vuelve a cantar. Y se pasa el día cantando. Ese es su oficio. Y lo hace bien".
    Cuentan que ¨ese pajarito tan alegre y confiado y tan buen cantor, fue una vez  un hombre grandote y forzudo. En el pueblo nadie lo quería; todos le tenían miedo. Los domingos paseaba por la plaza sacando pecho y provocando a la gente, porque era muy pendenciero. Le gustaba armar camorra y pelear. Cuando Chingolo llegaba a un baile, hasta los músicos temblaban. Quién lo ha visto y quien lo ve!
    Una vez pasó por el lugar donde se levantaba un templo de anchos muros y fuertes columnas que los vecinos habían construido con mucho sacrificio y cariño. Al verlo dijo, lleno de soberbia:
    -¡Gran cosa es esto, soy capaz de echarlo al suelo de una patada! - Y así lo hizo, , lo volteó a puñetazos y a puntapiés, festejando su atrevimiento a carcajadas.
    Inmediatamente lo prendió la policía. Lo engrillaron y lo encerraron en un calabozo. Ahí se acabaron la fuerza y la soberbia. Y, poco a poco, se fue achicando. El castigo de Dios fue más severo que el de los hombres. Por su vanidad y por su profanación fue convertido en  un pájaro con plumas y alas. Voló y escapó por entre las rejas del calabozo pero todavía conserva los grilletes y el gorro de presidiario.¨

    En el mundo guaraní, la leyenda muestra otros matices: un día, ¨dorado y brillante, el chingolo se paseaba sobre una torre y caminaba picoteando aquí y allá algún grano que el viento ha traído hasta las alturas del edificio. A pesar de su tamaño, relativamente pequeño, se mantenía en equilibrio enfrentando el fuerte viento de las alturas. La torre, mohosa, que había soportado el paso de los siglos sin inmutarse se alzaba hacia el cielo. Y allí andaba el pájaro dorado con su paso elegante y el brillo inaudito de su plumaje. Su voz se elevaba en el aire de la tarde en un gorjeo enamorado y hacía alarde de gracia y vivacidad ante la mirada atenta de una pajarita, sin otro objetivo que el de impresionarla¨.
    Henchido de orgullo el chingolo dijo:
     "Si me lo pidieras, derribaría esta torre de una sola patada".        Pero la afirmación era en extremo exagerada... Y como castigo a tal osadía, Tupa envio un fuerte viento  que entremeció la veleta y arrastró al chingolo en sus  remolinos. Nada puedo hacer su fuerza y aparente poder. Su soberbia había  recibido castigo, decían. El chingolo rodó por tierra malherido y sus plumas  doradas se convirtieron en una mezcla de ceniza y tierra. Su bello gorjeo no apareció en su garganta y ya no puede sostenerse con gracia sobre sus finas  patas. Desde entonces el chingolo se mueve con esos ridículos saltitos y se confunde con la tierra.¨

    De todos los cantares y leyendas , el chingolo sale airoso y hoy sigue atravesando nuestros campos y patios orgulloso de su destino. Este presuntuoso sigue mostrándose atrevido, animándose y haciendo frente a los desafíos, pero no ya inspirando temor o haciendo gala de soberbia, sino con compañerismo y amistad.

LEYENDA DEL CHAJA

    El chajá es un ave que tiene un porte desdeñoso. Su corpulencia, y su altísima y formidable voz lo presentan como un poderoso guerrero, vive en familia, pero a veces en bandadas. En la leyenda no es el chajá un ser afortunado. Pese a sus virtudes, a su cualidad vigilante, tan útil para los campesinos, es condenado por la poesía popular.
    La fofa carne del Chajá no es comestible y el aborigen guaraní, rencoroso, le creó una ingrata leyenda que los evangelizadores blancos adoptaron. Yasí (la Luna para los guaraníes), al bajar a la Tierra, suele tomar forma de mujer. Lo hace para alternar con los seres humanos y saber así cuáles son malos, cuáles buenos y pedir a Tupá el castigo de unos y el premio de otros. En una calurosa tarde, Yasí, acompañada de un gracioso chico, iba por una selva.
    La sed los torturaba (porque cuando la Luna y otros seres divinos adquieren forma de humanos, sienten sus mismas necesidades). El niño, sobre todo, padecía horriblemente. Viendo Yasí a dos jóvenes lavando en el remanso de un arroyo, les pidió agua.
    Ellas se la negaron. Entonces, se alejó la Luna seguida por el niño lloroso. Las muchachas la llamaron y vio que en una calabaza le ofrecían agua. Se aproximó, pero no pudo beber. Las perversas, burlándola, le ofrecían agua jabonosa.
    Y así, muda, levantó los ojos al cielo. Pedía el castigo de las dos muchachas. Y apareció un ayurú (el mensajero celestial de las leyendas guaraníes)... El papagayo habló a la Luna: ¡Allí hay un manantial!  y señaló una fuente que acababa de brotar entre los árboles.
    Bebió el niño y el ayurú, hablando ahora a las estupefactas burlonas, les dijo: Y para vosotras, malvadas, he aquí el castigo de Tupá. Quedaron inmediatamente transformadas en aves. Una intentó hablar. Solo dijo: yajá (vamos, en guaraní), y se alejaron chillando. Por eso el Chajá vive en parejas y su carne es fofa, con gusto semejante al de la espuma de jabón.
    Esta leyenda, modificada seguramente por los misioneros jesuitas, se narra como si hubiese acaecido con la Virgen y el niño Jesús como protagonistas. También sufrió otra modificación al pasar por el tamiz de los cristianos: quienes llegaron a pedir agua a dos lavanderas fueron Jesús y San Pedro.
    Otra Leyenda nos narra que el Chajá habita en zonas de lagunas y ríos,  y si bien es un ave con habilidad para volar muy alto como las demás rapaces, vive como animal domesticado. Es un ave monógama y lo único que lo separa de su pareja es la muerte, por ello se las ha llamado aves del amor, aves inseparables.
    Esta leyenda tiene influencia religiosa, y nos cuenta que dos jovencitas estaban lavando la ropa en un río cuando llegaron Jesús y San Pedro, quienes habiéndoles pedido agua para beber, las muchachas le alcanzaron agua con jabón y por eso fueron maldecidas, y al querer irse, en lugar de decir yajá (vamos, en guaraní), dijeron Chajá y salieron volando convertidas en pájaro.
    Desde entonces sus carnes no sirven para comerse pues es pura espuma, y como se dice comúnmente: pura espuma como el Chajá.
    En el Chaco hay una versión parecida: Dos mujeres lavaban su ropa cuando se acercó una anciana para pedir agua, éstas le acercaron agua sucia y con jabón y se dijeron la una a la otra: yajá. La viejita, que era la Virgen María, al darse cuenta de la maldad de ellas, las convirtió en aves para gritar eternamente: chajá, chajá.
    Se dice que si se duerme con una pluma de Chajá debajo del colchón, se tendrá un oído fino y alerta.

LEYENDA DEL MONO CARAYA

    Carayá era un indio que vivía en las inmediaciones del Iberá. Le gustaba recorrer el monte todo el día, pero sufría mucho el miedo extraordinario que tenia a fieras como el yaguareté, el gato montés, el aguará y otros habitantes del monte.
    Quería superar ese inconveniente, y un día le comunicó al hechicero, que quería que lo convirtiera en un animal parecido a ellos.
-Quiero ser alguien al que nada le puedan hacer los yaguaretés, ni las víboras y los zorros. Quiero vivir en el monte como ellos, trepando a los árboles, saltando de rama en rama, comiendo las frutas que estén a mi alcance, sin que nadie me diga nada.
    Dicen que exclamó frente al hechicero "ah, si pudiera trepar siempre a los árboles. ¡Esa será mi mayor  ventura!".
-Bueno le respondió el hechicero. ¡Será lo que deseas! Y comenzó a pronunciar palabras entre dientes y quemó algunas hojas secas de una Hierba del lugar mezclada con hojas secas de tabaco.
    De esa manera, y casi sin darse cuenta, el indio comenzó a transformarse paulatinamente en un mono. La piel se le volvió dura, con pelo y muy negra.
    Cambió la forma de su cabeza, la nariz, las manos adoptaron una forma especial, se le acortaron las piernas y le nació una larga cola.
    Y como si todo el mundo sabía lo que había pasado, en cuando vieron a ese extraño animal trepando por los árboles, los miembros de la tribu lo llamaron "Carayá", el gran mono aullador de los esteros.

LEYENDA DEL CABURE

    La penumbra, los rumores, la humedad y el calor de la selva despiertan la leyenda, impulsan a la gente a ver seres todopoderosos que los envuelven y dominan con su magia. Pero los que saben, aseguran que no todo es imaginación: la selva tiene una potencia muy real, representada por seres de carne y hueso capaces de reinar sobre los demás con la fuerza de su espíritu.
    Uno de ellos es el Caburé. No es, como decimos, un demonio imaginario: es un ser vivo como nosotros, apenas un pajarito por su tamaño ( no pasa de los quince centímetros); pero es la más poderosa de las aves. De allí su nombre: Rey de los Pajaritos.
    A primera vista es una lechucita, de plumaje gris parduzco, que se confunde en la hojarasca. Llaman la atención sus garras, poderosísimas para su tamaño, y la cabeza, relativamente grande, armada de un afilado pico y un par de ojos capaces de dominar con la mirada.
    ¡ Los ojos del Caburé! Innumerables testimonios aseguran que cuando el Rey de los pajaritos quiere saciar su voracidad, se posa en la rama de un árbol elevado, da un grito dominador y penetrante y mira rápidamente a su alrededor.
    Los pajaritos que lo rodean se aterran y quedan casi inmóviles: no pueden huir ni volar.
    Como atraídos por un imán, se acercan al Caburé saltando de rama en rama, torpemente, para que el Rey, impasible, elija su presa, que mata de un certero picotazo.
    Otros testigos, en cambio, aseguran que no es cierto que el Caburé hipnotice con sus cloqueos y su mirada; lo que ocurre –dicen- es que el implacable cazador mata de noche, especialmente a pichoncitos tiernos. A la mañana siguiente, cuando los pajaritos descubren sus crímenes, se alborotan, lo rodean, chillan; como acusándolo de las muertes cometidas, mientras él permanece impasible, despreciativo, sabiendo que ninguno se atreverá a atacarlo.
El caburé o cabureí es un pájaro del nordeste, de gran ascendencia sobre las demás aves de la selva.
    Se dice que a su llamado acuden todos los pájaros de la floresta entre los que elige su víctima.  Esta triste fama del caburé ha servido para que la gente le atribuyera poderes desconocidos y utilice sus plumas como "payés" o amuletos, para obtener ventajas  espirituales y materiales, suerte en el amor, en el juego, en la guerra, etc. Es creencia. que esos amuletos colgados sobre el pecho, dan un poder irresistible a quien los lleva.
    En esta larga guerra entre Dios y el Demonio que culminará en el Juicio Final, sucedió una vez que Tupa, creó un hermoso pájaro, señor y rey de los cantores. Lo hizo magnífico, como todas sus creaciones, deslumbrante, y de voz maravillosa, para que las demás avecillas, en un  anhelo de superación emularan entre sí para alcanzar su voz, su porte y donosura.
    Pronto el caburé difundió el sortilegio divino de su  voz, hechizando con su canto a todos los moradores de  la selva que le rodeaban, embelesados, dominados por  la magia de sus trinos.
    Así fue el caburé en un principio y así le conocieron generaciones y generaciones de aves de la selva y la floresta.
    Pero el Rey de los cantores tenía un talón de Aquiles, un punto vulnerable como todos los elegidos. No debía ser sorprendido durante el sueño a solas. Pero una noche, por conjuro de los hados negros, el hermoso cantor se encontró solo en la espesura. Había  desgranado todo el día el concierto prodigioso de su voz, y fatigado, quedó dormido.
    Aprovechó Añang esta ocasión única y le introdujo el maleficio.

    Al día siguiente el caburé ya no era el mismo. Su voz había degenerado y su mansedumbre se había trocado en ansias incontenibles de crimen. Ya no cantó más para embelesar. a las avecillas de Dios, sino para elegir su presa. Este cambio psíquico, trajo también lentamente su cambio físico. El caburé, pervertido, criminal, maldito, perdió sus hermosas formas tomando  un aspecto vulgar. Pero las humildes avecitas de la selva, por efecto todavía de aquel influjo mágico que Tupang le dió, acuden a su llamado fatal, donde pagan con la vida su devoción a la melodía y la belleza. . .

LEYENDA DEL AVE "BRACITA"

Cuenta la leyenda que en un rancho se realizaba un baile, donde corría la Grapa, el Agua Ardiente y la Caña. Esta fiesta se hacía con frecuencia; allí se perdían las almas de los gauchos e indios pecadores y malvados. Dios y San Pedro, que iban juntos, se detuvieron en el monte e hicieron fuego para pasar la noche; al oír la música y las risas fueron a enterarse de lo que pasaba y dejaron la fogata para que les sirviera de guía para poder regresar en medio de la oscura noche. El diablo, colérico porque Dios rescataría esas almas que el venia buscar, vestido de paisano, le pegó un ponchazo al fogón para poder apagarlo, miles de chispas se elvaron y salieron desparadas hacia todos lados, perdiendo lentamente su calor y apagandose de inmediato
Pero una de las brasas quedó prendida en la rama de un lapacho para indicar el rumbo a Dios y su acompañante.
Esa brasa dio origen a un maravillo ave de esplendido color rojo que siempre está indicando la presencia de Dios. El Brasita de Fuego

LEYENDA DEL CAÁ PORÁ (Fantasmón del Monte)

    Ente fantástico de la  creencia guaraní. Se lo representa como un hombre de talla gigantesca, monstruoso y velludo, que fuma una pipa hecha con un cráneo y una tibia humanos y devora a la gente chupandola. Solo descarta los intestinos, que deja desparramados por el suelo.
Se lo describe asimismo como un gigante velludo y de gran cabeza, que vive en los montes y se come crudos a los animales que el hombre mata pero no encuentra o huyen heridos para  morir lejos del cazador.
    La leyenda que se conoce en Corrientes y Misiones lo presenta por lo regular como un hombre velludo que se aparece a los cazadores montado en el ultimo pecari de la piara que están exterminando, para dejarlos idiotizados para siempre o traerles otras desgracias. Por eso muchos se cuidan de incurrir en tales exterminios.
 A veces el Ca Pora se convierte en simple Pora o fantasma que se aparece en el monte, con la forma de cerdo o perro que echa  fuego por la boca y aterroriza así a los animales.

LEYENDA DEL CARAU

El Caraû, el ave mitológico de la provincia de Corrientes, la que diò origen a a màs hermosa de las leyendas del noroeste argentino y que posteriormente fuera llevado a un tema musical,a la autèntica música correntina. Cuentàse, que Caraû era un buen hijo, muy casero, pero cierta vez que estando su madre enferma saliò en busca de remedios y diò con una casa donde habìa un baile; allì se entusiasmô olvidándose del motivo de su salida y cuando vinieron a avisarle que su madre habìa muerto, siguió bailando y bailando nomàs, luego de comentar: “Para llorar siempre hay tiempo”. Cuando se cansò de danzar, volvió a su rancho, enterrò el cuerpo de su madre y saliò a llorarla por los montes y los esteros de la campiña correntina; de ahì su canto lastimero, que dice Caraû... Caraû... Caraû... Es el Caraû legendario, el eterno huérfano, antes hijo pròdigo, que un dìa por los placeres del baile olvidò a su madre enferma, y la perdiò para siempre, siendo convertido por Tupà, en un ave que vaga, siempre de luto, lamentando su muerte y repitiendo en grito: Caraû... Caraû.. Caraû....